1、凡大人见识力量与众不同者，皆从庇人而生;若徒庇于人，则终其身无有见识力量之日矣。
2、大人者，庇人者也;小人者，庇于人者也。
3、穿衣吃饭，即是人伦物理;除却穿衣吃饭，无伦物矣。
4、人来得书，时正入山，故喜而有述，既书扇奉去矣。
5、学者但恨不能疑耳，疑即无有不破者。
6、中夫聪明异甚，真是我辈中人，凡百可谈，不但佛法一事而已。
7、夫道本中庸，苟毫厘未妥，便是作怪，作怪即谓之妖。
8、一身漂泊，何时底定!昨为白下客，今日便为济上翁矣。
9、若来，不可带别人，只公自来，他人我不喜也。
10、朝廷之法：死有死律，军有军律，边远充军有边远充军律，口外为民有口外为民律。
11、克已者，无己也。无己可克，故曰克己。
12、圣贤者，时人之耳目也;时人者，圣贤之身也。
13、盖世人爱多事，便以无事为孤寂;乐无事，便以多事为桎梏。
14、世间万事皆假，人身皮袋亦假也。然既已假合而为人，一失诚护，百病顿作，可以其为假也而遂不以调摄先之，心诚求之乎?
15、往者布施，尽是佛光，信受保不虚者。
16、今年不死，明年不死，年年等死，等不出死，反等出祸。
17、老人肚肠能有几许，断而复续，徒增郁抑，何自苦耶!
18、心即是境，境即是心，原是破不得的，惟见了源头，自然不待分疏而了了在前矣。
19、知止其要矣，致知其功矣，此大人之学所以难在于知止也。
20、关门闭户，著书甚多，不暇接人，亦不暇去教人。
21、是故大学之道，终归于至善之止，而以知止为极功，得止为效验云。
22、若无乡贤，又无名宦，则载流寓之贤，亦足以重此邦。则如生者，虽不敢当说法之教主，独不可谓流寓之一贤乎?
23、既无加损，则虽欲辞圣贤而不居，让大人之学而不学，不可得矣。然苟不学，则无以知明德之在我，亦遂自甘于凡愚而不知耳。
24、甚快活，甚自在，但形神离矣，虽有快活自在不顾矣。
25、是故有弃官不顾者，有弃家不顾者，又有视其身若无有，至一麻一麦，鹊巢其顶而不知者。
26、故非自己德望过人，才学冠世，为当事者所倚信，未易使人信而用之也。
27、举春秋之天下，无有一人能惜圣人之才者，故圣人特发此叹，而深羡于唐、虞之隆也。
28、既有大才，又能不避祸害，身当其任，勇以行之，而不得一第，则无凭，虽惜才，其如之何!
29、夫凡有大才者，其可以小知处必寡，其瑕疵处必多，非真具眼者与之言必不信。
30、先务者，亲贤之谓也。亲贤者，知贤之谓也。自古明君贤相，孰不欲得贤而亲之，而卒所亲者皆不贤，则以不知其人之为不贤而妄以为贤而亲之也。
31、祗此一书耳，终身之交在此，半路绝交亦在此，莫以状元恐吓人也。世间友朋如我者绝无矣。
32、然今世要未能作此者，所谓学从信门入是也。
33、大抵今之学道者，官重于名，名又重于学。
34、舍稳便，就跋涉，株守空山，为侍郎守院，则亦安用李卓老为哉?
35、己处彼，两得其当，纷纷之言，自然冰释。
36、其人品之高，心术之正，才力之杰，信足以自乐，信足以过人矣。
37、非恭敬之未易言也，以恭敬之未易知也。
38、我以自私自利之心，为自私自利之学，直取自己快当，不顾他人非刺。
39、每从而反之曰：吾之所少者，万物一体之仁也，作恶也。
40、内不见己，外不见人，无美于中，无丑于外，不背而身不获，行庭而人不见，内外两忘，身心如一，难矣，难矣。
