发布时间:2014-04-24 20:04源自:未知作者:admin阅读()
陆九渊(1139-1193)南宋金溪县人,号象山,字子静,书斋名“存”,世人称存斋先生,因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学,因其山形如象,自号象山翁,世称象山先生、陆象山。汉族江右民系,江西抚州市金溪县陆坊青田村人。在“金溪三陆”中最负盛名,是著名的理学家和教育家,与当时著名的理学家朱熹齐名,史称“朱陆”。是宋明两代“心学” 的开山祖。他为官清廉、不喜空谈、务求实干,认为任贤、使能、赏功、罚罪是医国“四君子汤”。他治理荆门政绩显著,丞相周必大称赞说:荆门之政是陆九渊,事事躬行的结果。陆九渊在哲学上,提出“心即理”的命题,断言天理人理、物理只在吾心中,心是唯一实在:“宇宙是吾心,吾心便是宇宙”。认为心即理是永恒不变的:“千万世之前,有圣人出焉,同此心同此理也,千万世之后,有圣人出焉,同此心同此理也。”这就把心和理、心和封建伦理纲常等同起来。1176年陆九渊在铅山鹅湖寺与朱熹对认识论的问题展开了一场辩论,史称“鹅湖之会”,进一步阐发了他“尊德性”和“发明本心”的“心即理”的先验论。他的学说,经明代王守仁继承,发扬成为宋明理学的一个重要派别,影响极大。
陆九渊名人名言:
精神不运则愈,血脉不运则病。
差之毫厘,缪以千里。
攻乎异端,斯害也已。
百家满天下,入者主之,出者奴之,入者附之,出者污之。
人心有病,须是剥落。剥落得一番,即一番清明。后随起来,又剥落,又清明。须是剥落得净尽方是。
人皆有是心,心皆具是理,心即理也。
不可自暴自弃自屈。
家之兴替,在于礼义,不在于富贵贫贱。
来年尚有新条在,恼乱春风卒未休。
人惟患无志,有志无有不成者。
人之知识若登梯然,进一级则所见愈广。
学能变化气质。
自古圣人亦因往哲之言,师友之言,乃能有进。
为学患无疑,疑则有进。
闻善而慕,知过而惧。
读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长。
自立自重,不可随人脚跟,学人言语。
明父子君臣夫妇昆弟朋友之节,知正心修身齐家治国平天下之道,以事父母,以和兄弟,以睦族党,以交朋友。
宇宙内事乃己分内事,己分内事乃宇宙内事。
若乃后世之诗,则亦有当代之英,气禀识趣,不同凡流。
墟墓兴衰宗庙饮,斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水,拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大,支离事业竟浮沉。欲知自下升高处,真伪先须辨只今。
先发明人之本心然后使之博览。
学苟知本,六经皆我注脚。
万世之前,有圣人出焉,同此心同此理也;千万世之后,有圣人出焉,同此心同此理也。
万物皆备于我。
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宇宙是吾心,吾心便是宇宙。
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