桓宽名人名言大全摘抄

桓宽（生卒年不详），字次公，汉汝南郡（今所在今河南上蔡西南）人，治《公羊春秋》。宣帝时举为郎，后官至庐江太守丞。其知识广博，善为文。著有《盐铁论》六十篇。

桓宽名人名言大全：

故治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。

孝在于质实，不在于饰貌。

 

因权势以求利者，入不可胜数也。

 

事业不二，利禄不兼，然诸业不相远，而贫富不相悬也。

 

苟先利而后义，取夺不厌。

 

临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。

 

非人主用心，好事之臣为县官计过也。

 

树木数徙则萎，虫兽徙居则坏。

 

礼义者，国之基也，而权利者，政之残也。

 

无用之官，不急之作，服淫侈之变，无功而衣食县官者众，是以上不足而下困乏也。

 

明者因时而变，知者随世而制。

 

君有非，则臣覆盖之。父有非，则子匿逃之。

 

欲安之适足以危之，欲救之适足以败之。夫治乱之端，在于本末而已，不至劳其心而道可得也。

 

顺天之理，因地之利，即不劳而功成。

 

夫欲安民富国之道，在于反本，本立而道生。

 

圣主思中国之未宁，北边之未安，使故廷尉评等问人间所疾苦。

 

人主为之夙夜不宁，群臣尽力毕议，册滋国用。

 

国家有难而不忧，非忠臣也。夫守节死难者，人臣之职也；衣食饥寒者，慈父之道也。

 

故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。

 

上无天子，下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。

 

天下不平，庶国不宁，明王之忧也。

 

礼义由孔氏，且贬道以求容，恶在其释事而退也？

 

闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。

 

无鞭策，虽造父不能调驷马。无势位，虽舜、禹不能治万民。

 

故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。

 

言官得其人，人任其事，故官治而不乱，事起而不废，士守其职，大夫理其位，公卿总要执凡而已。

 

输子之制材木也，正其规矩而凿枘调。

 

信往而乖于今，道古而不合于世务。

 

寝而忘寐，饥而忘食，计数不离于前，万事简阅于心。

 

但居者不知负载之劳，从旁议者与当局者异忧。

 

亲戚相推，朋党相举，父尊于位，子溢于内，夫贵于朝，妻谒行于外。

 

夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳。一人失职，一官不治，皆公卿之累也。

 

故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。

 

己为之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋伪而罕归本也。

 

有司之虑远，而权家之利近；令意所禁微，而僭奢之道著。

 

弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。

 

若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。

 

卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。

 

君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。

 

比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。

 

君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业。

 

商鞅之开塞，非不行也；蒙恬却胡千里，非无功也；威震天下，非不强也；诸侯随风西面，非不从也；然而皆秦之所以亡也。

 

赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。

 

善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。

 

故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。

 

故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。

 

昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。

 

且数战则民劳，久师则兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所忧也。

 

闻文、武受命，伐不义以安诸侯大夫，未闻弊诸夏以役夷、狄也。

 

宇栋之内，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；穷夫否妇，不知国家之虑；负荷之商，不知猗顿之富。

 

今公卿辨议，未有所定，此所谓守小节而遗大体，抱小利而忘大利者也。

 

山海者，财用之宝路也。铁器者，农夫之死士也。

 

故权利深者，不在山海，在朝廷；一家害百家，在萧墙，而不在朐邴也。

 

是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义；义礼立，则民化上。

 

天子适诸侯，升自阼阶，诸侯纳管键，执策而听命，示莫为主也。

 

民人藏于家，诸侯藏于国，天子藏于海内。

 

香饵非不美也，鱼龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。

 

世不患无法,而患无必行之法。

 

夫铸伪金钱以有法，而钱之善恶无增损于故。

 

商贾以美贸恶，以半易倍。买则失实，卖则失理，其疑或滋益甚。

 

农人不习，物类比之，信故疑新，不知奸贞。

 

古之仕者不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此，则愚智同功，不相倾也。

 

三王之时，迭盛迭衰。衰则扶之，倾则定之。

 

当今世，非患禽兽不损，材木不胜，患僭侈之无穷也；非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠糟也。

 

今世俗坏而竞于淫靡，女极纤微，工极技巧，雕素朴而尚珍怪，钻山石而求金银，没深渊求珠玑，设机陷求犀象，张网罗求翡翠，求蛮、貉之物以眩中国，徙邛、筰之货，致之东海，交万里之财，旷日费功，无益于用。

 

夫上古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。

 

洪水滔天，而有禹之绩，河水泛滥，而有宣房之功。商纣暴虐，而有孟津之谋，天下烦扰，而有乘羡之富。

 

故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。

 

故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。

 

故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。

 

是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。

 

王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。

 

古者之赋税于民也，因其所工，不求所拙。

 

窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。

 

谋及下者无失策，举及众者无顿功。

 

满而不溢，泰而不骄。

 

国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。

 

砥所以致于刃，学所以尽其才也。

 

非学无以治身，非礼无以辅德。

 

多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。

 

至美素璞，物莫能饰。

 

欲影正者端其表，欲下廉者先之身。

 

欲粟者务时，欲治者因世。

 

炎夏溽暑不作劳，隆冬腊月要挨饿。

 

王者行仁政，无敌于天下。

 

任能者责成而不劳，任己者事废而无功。

 

农，天下之大业也。

 

明者因时而变，知者随事而制。

 

拒谏者塞，专己者孤。

 

国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。

 

工不出则农用乏。

 

非力车农无以富邦也。

 

放情者危，节欲者安。

 

不易穷变节，不易贱易志。

 

不为穷变节，不为贱移志。