发布时间:2014-05-15 17:26源自:未知作者:admin阅读()
戴圣,西汉官员、学者,汉代今文经学的开创者。生卒年不详,字次君,世称小戴,西汉梁国睢阳(今河南省商丘市)人。与叔父戴德同学《礼》于后苍,宣帝时以博士参与石渠阁论议,任九江太守,今本《礼记》(儒家经典著作之一),即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年(公元80年),梁王国简介,梁郡简介。
戴圣名人名言:
大道之行也,天下为公。
博学之,审问之,慎思之,明辩之,笃行之。
礼之于人,犹酒之有蘖也:君子以厚,小人以薄。
爱而知其恶,憎而知其善。
诚者,物之终绐,不诚无物;是故君子诚之为贵。
大德不官,大道不器,大信不约。
道不拾遗,夜不闭户。
德成而上,艺成而下。
德者,本也;财者,末也。
恶言不出于口,忿言不反于身。
凡事豫则立,不豫则废;言前定,则不跲;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。
凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后知教学。
父之笃,兄弟睦,夫妻和,家之肥也。
富润屋,德润身。
苟利国家,不求富贵。
古者为政,爱人为大。
古之王者,建国君民,教学为先。
古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
观其舞,知其德。
化民成俗,其必由学。
记问之学,不足以为人师。
戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
举大事必慎其终始。
君子不自大其事,不自尚其功。
君子诚之为贵。
君子乐得其道,小人乐得其欲。
莫见乎隐,莫显于微,放君子慎其独也。
其德薄者其志轻。
人一能之,己百之,人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
人有礼则安,无礼则危。
人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。
仁者莫大于爱人。
仁者义之本也。
故歌之为言也,长言之也。说之,故言之;言之不足,故长言之,长言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。
惟天下之至诚,能胜天下之至伪;惟天下之至拙,能胜天下之至巧。
瑕不掩瑜,瑜不掩瑕。
孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。
孝子之养也,乐其心,不违其志。
修身齐家治国平天下。
一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。
医生三世,不服其药。
玉不琢,不成器。人不学,不知道。
欲政之速行,莫若以身先之。
古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
口惠而实不至。
不食嗟来之食。
张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。
制国用,量入以为出。
得众则得国,失众则失国。
民之所好,好之;民之所恶,恶之。
内称不辟亲,外举不辟怨。
见利不亏其义,见死不更其守。
国无九年之蓄日“不足”,无六年之蓄日“急”,无三年之蓄日“国非其国”也。
生财有大道:生之者众,食之者寡;为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
礼不下庶人,刑不上大夫。
建国君民,教学为先。
教也者,长善而救其失者也。
知其心,然后能教其失也。
善歌者使人继其声,善教者使人继其志。
学然后知不足,教然后知困。
虽有嘉肴,弗食.不知其旨也,虽有至道.弗学,不知其善也。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
独学而无友,则孤陋而寡闻。
毋剿说,毋雷同。
情欲信,辞欲巧。
鹦鹉能言,不离飞鸟,猩猩能言,不离走兽。
入竟而问禁,入国而问俗,入门而问讳。
物有车末,事有终始。
不宝金玉,而忠信以为宝。
倒巨者其日久,痛甚者其愈迟。
君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以坏。
礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
临财毋苟得,临建毋苟免。
居其位,无其言,君子耻之;有其言,无其行,君子耻之。
贵人而贱己,先人而后己。
君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。
君子必慎其独也。
仁者以财发身,不仁者以身发财。
博学而不穷,笃行而不倦。
在上位,不凌下;在下位,不援上。正己而不求于人,则无怨。
歌者上如抗,下如队,曲如折,止如槁木;倨中矩,勾中钩,累累乎端如贯珠。
治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困:声音之道,与政通矣。
饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。
师也者,教之以事而喻诸德也。
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