人性演讲稿：篇一
各位领导、各位同事：
大家好!
从1993年8月国务院正式签发《国家公务员暂行条例》开始，中国在推进公务员制度的十年里，就是一路风雨，鲜花伴随着荆棘，掌声与批评同在。十年来，政府及其工作人员在行政民主化、法制化、科学化方面作了不少努力，涌现了很多优秀的公务员及他们依法行政的典型案例，公务员的整体素质和我国公务员系统的行政能力在十年间有了很大的提升。但同时，我们也注意到，当前社会上仍然有一定的公众将“公务员”、“行政机构”与官僚、散漫、效率低下等负面字眼联系在一起，这些现象虽然不占多数，但同样值得我们深思。
公安部副部长、纪委书记、督察长刘金国以他两袖清风、一心为公的一贯工作、生活作风获得提名并当选“感动中国20XX年度人物”。然而，社会上大多数人却并不买账，认为他根本不能感动任何人，这种奖项纯属内定。改革开放30年来，在经济飞速发展的同时人们的信仰和价值观却面临溃败。不知从什么时候开始，人们什么都不再相信：不相信有人会为了主义而慷慨赴死;不相信有人会大公无私舍身取义;不相信有人立志为生民请命为万世开太平。即便在当今公务员系统内部，一部分人也已经无法体会到当初那些前辈们的热情、无法理解模范同行们的言行。大转型的中国，已然走到这里。公务人员因其与公权力的紧密关系正受到越来越多的社会审视。其一言一行，道德水准高低与否，都是鲜明的行政符号，具有可被无限放大的特征。那么在这个扑朔迷离却又充满希望的时代，作为公务员的我们，该怎么认清自己，走稳脚下的路呢?如果说人生是一段旅程，那么在公务员这条旅途之中从未有过捷径或者妥协，这旅途也不适合胆怯之人、或者爱安逸胜过爱工作之人、或者单单追求名利之人。这条路是勇于承担的风险者之路，是实干家、创造者之路。这其中有一些人名留青史，但是更多的人却在我们看不见的地方默默无闻地工作着。正是因为这些千千万万辛勤耕耘的前辈和同行们的努力，才构建了今日稳健运行的行政系统，为社会的良性运行提供坚实的保障，为民众的生活谋取权益，为国家的发展奠定基础。
作为前辈的继承者，我们要为历史作出更好的选择，要珍惜历史赋予的宝贵权利，秉承那种代代相传的执政理念：无愧于党、无愧于民、忠于国家、忠于政府。诚然，在社会转型期间，面对纷繁复杂的社会环境，工作中的我们有时也难免出错，给民众带来一些不必要的麻烦，从而导致一些负面的偏见。但同时我们要时刻牢记为民服务的执政理念，勇于承认错误，积极改正错误。我们承担的起多大的诋毁，就能承受得起多大的赞誉。只要目标清晰，方向正确，权责明确，我相信，未来的我们一定会给人民和国家交出一份更满意的答卷。
思索前方的路，我无时无刻不在铭记那些边远地区的公务人员，对他们充满了感激之情，我们尊敬他们，不仅因为他们代表的是为民服务的精神，而且因为他们自愿追寻比自身的价值更伟大的意义。此时此刻，在这个要塑造一代人的时刻，我们需要的正是这样一种精神。
我们面临的挑战也许是新的，我们应对挑战的措施也许也是新的，但那些长期以来指导我们成功的公务员道德观——忠于国家，服务人民，恪尽职守，公正廉洁，却是历久弥新，无比可靠。他们是创造历史的无声力量。我们现在需要的就是回归这些道德观。我们需要一个新的负责任的时代，一个觉醒的时代。每个人都应意识到我们对自己、对国家和人民负有责任，我们不应该不情愿地接受这些责任，而应该快乐地承担起这些责任。我们应该坚定这一认识，即，没有什么比全身心投入一项艰巨的工作更能锻炼我们的性格，更能获得精神上的满足。
我们反省内心，我们埋头向下，从自己开始。我们正在建设一个生机勃勃的社会，以弘扬人性微光。这光不在远处，就在当下。你体认内心光芒，权利已在其中，责任已在其中。光明前进一寸，黑暗便后退一分，这道理简单易明。而我们能做的，至少可以点亮自己，求应然之理，做分内之事。点亮一束光，上天总会打开一扇窗。微光虽小，但却能汇集成巨大的力量，足以充塞天地，烛照人间。
就像《南方周末》20XX年的新年致辞中说的：“我们在一起，就像一滴水融入另一滴水，就像一束光簇拥着另一束光。因为我们知道，惟有点亮自己，才有个体的美好前程;惟有簇拥在一起，才能照亮国家的未来。”
谢谢。
人性演讲稿：篇二
今天，我来到这里要跟大家谈谈——人性。
当下中国，正处于一个转型前的十字路口，我们遇到了，很多很多的社会问题。有人感慨，我们正在进入一个“问题时代”：雾霾问题、水污染的问题、物价问题、住房问题、垃圾围城问题，等等等等……
其实问题多，并不可怕。但可怕的是我们有一些人，我们不能够以一种客观的态度、科学的态度、理智的态度，对待这些问题。而一味的，无端的，骂——，扯着嗓子骂，抡开膀子骂，破口大骂。你还别说，骂得出彩儿，你的人格就得到了提升，你的微博就平添了气质，你的粉丝就成千上万的增长，你就俨然成了一个民间的“意见领袖”。
这是一个多么荒唐的时代，一个靠“骂人”就可以成为“英雄”的时代。
有人辩解说：“这是一种社会批判。”我当然不反对批判，但谩骂属于批判吗?批判——它应该是理智的产物，它应该是逻辑的产物，它应该是一种社会责任担当的产物。而简单暴力的、形而上学的、别有用心的、把所有的社会问题全部的推给这个体制，全部的推给这个政府。充其量，它只是一种宣泄，是一种仇恨的情绪，是一种哗众取宠，是一种沽名钓誉，是一种怯懦的、偷懒的表现。
常识告诉我们：人，才是组成一个社会的最基本的单位。有什么样的人，就有什么样的社会。人心向善，则社会向善;人心向恶，则社会向恶。
我一直有一个梦想：那就是我们每一个中国人，在早晨醒来的时候，在太阳升起的时候，我们能赤裸裸地站在镜子面前，我们直视我们自己的身体，我们手里拿着身份证，我们可以大声的念出我们的名字。我们再把身份证翻过来，我们凝视那枚鲜红的中国人民共和国的国徽，我们做一次良心上的，做一次灵魂层面的忏悔。我们扪心自问：我们有生之年，我们为这个社会，我们究竟做了什么?我做了什么好事，我做了什么坏事。我是否孝敬了父母，我是否教育了孩子，我是否闯了红灯，我是否欠了人家的钱还没还，我是否上公共厕所的时候，把尿撒在了小便池子里，而离文明迈进了一大步!
做过这次忏悔，你会有一丝感动，你会有一丝惭愧，你会有强烈的羞耻感……那就对了!把你的脸洗得干干净净的，把你的胡子刮得干干净净的，把你的牙刷得干干净净的!我们自信的走出家门，给你邻居一个微笑，给每一个你遇到的陌生人一个微笑，给中国一个微笑，那时候我相信，你的心中将充满了正能量!
我突然想起了位于英国伦敦那闻名于世的威斯敏斯特大教堂，想到的那个教堂地下室里那块既没有名字，又没有年代的普普通通的那块墓碑。我记得碑文的大意是这样：当我年轻的时候，我年少轻狂，我想改变这个世界;当我人到中年，我发现，我没有能力改变这个世界，我只好向自己妥协，我只好退而求其次，我想改变这个国家;当我人到老年，我发现我也没有能力改变这个国家，我再次向自己妥协，我想改变我的家庭。但当我躺在病床上，奄奄一息行将就木的时候，我回首一生，我碌碌无为。我突然意识到，如果当初我没有那么大的野心，去改变这个世界、去改变这个国家、去改变这个家庭，而只是改变自己开始的话，我也许已经改变了自己，并改变了我的家庭，并通过我的家庭影响到邻居，影响到国家，甚至世界。谁知道呢?
阿基米德说过：“给我一个支点，我能翘起整个地球。”
今天，此时此刻，我站在这里，我站在《超级演说家》的舞台上，我对你们说，我大声地对你们说，翘起这个地球的支点，他不是某个领袖，他不是某个精英，他不是某个英雄，而是，我们每一个人的——心灵。
人性演讲稿：篇三
今夜,我仰望着满天繁星,突然看见：在天堂门口,有一位饱经风霜的老爷爷正在向我微笑.啊!是他!冉阿让.我不禁想起了一本刚刚读完的名著——《悲惨世界》.
它讲述了苦役犯冉阿让因为偷了个面包而被判刑,又由于越狱,刑期被延长.社会的不公与排斥,消弭了他重新做人、改过向善的信
心.是宽大为怀的主教伸出慷慨的援助之手收留了走投无路的冉阿让,他不仅不计较冉阿让偷他的银器具,反而将一对银制烛台送给了他,并嘱咐道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方.你把这些银器卖掉,用这些钱让自己过得好一些.”
冉阿让被爱征服,当晚他悔改了.我坚信：人是可以改变人的,正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让,给了他无限的希望,使他彻底悔悟,开始新的生活.乐于助人,见义勇为,得到人民的爱戴,摇身一变成了受人尊敬的市长.在逃亡途中,他做的好事不计其数.
在一幕幕精彩的情节中,最令我难忘的要数他(冉阿让)亲手放了沙威.要知道,沙威可是千方百计想要捉他回监狱的啊!我百思不得其冉阿让为什么要放走他呢?哦!我明白了,是善良!是善良使冉阿让敞开心胸.他用自己的善良、宽容设身处地为沙威着想,他感到沙威是职责所在,是迫不得已,他放走了沙威.冉阿让的宽大、善良因而感化了冷酷、固执,曾一味追捕他的警长沙威.
书中提到了许多人,但最令我感动的只有一个.她就是芳汀,一个平凡而又伟大的女人.她为了让女儿珂赛特能过上好日子,将她托付给人面兽心的德纳第夫妇,而且将自己每个月辛辛苦苦赚来的血汗钱寄给他们,这一切为的就是使女儿能够过上幸福快乐的日子.但是,狠心的德纳第夫妇非但不体谅她的苦,反而变本加厉,隔三岔五地问芳汀要钱.对小珂赛特,他们是又打又骂,从不给她好日子过.但是,这一切,芳汀都还蒙在鼓里一无所知.出于对女儿的爱,她卖掉了满头金发和满口洁白的牙齿,一夜之间老了三十多岁.但是,她依旧工作着,日夜不眠......
我的思绪又回到了冉阿让身上,不禁百感交集,他从囚犯到市长,简直是天壤之别,这无疑是人性的巨大转变.面对着穷困潦倒,世态炎凉,将会产生两种人：第一种是卑微的人.他们丑陋、自私、贪婪的本性无法隐藏.就如书中的德纳第,他为了钱财不惜一切进行诈骗,一会声称是演员,一会儿又变成了画家,但他再高明也掩盖不住他丑陋的本性.其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人.如一些凭借职权贪污受贿者;在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者;还有小到考试作弊者……任何刻意地伪装都将被识破,虚伪不可能永久.另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人.
我被人性的力量而震撼.希望我们身边多一些光明的使者,有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来.社会需要这样的人,世界需要这样的人,只有这样我们才能创造我们的生活,创造出一个善良、和睦、光明的世界!
最后,我想对大家说一句话：当你伤心、难过的时候,望望天空吧,也许冉阿让正在向你微笑!
人性演讲稿：篇四
首先，我得对大家读书态度给予肯定。《沧浪之水》，从此书中，我们可以看出，其书，其作者都是(在我们看来)关于人性的思考，对官场潜规则的批判，对社会黑暗现实的揭示，表面看来，是这样的，最初我想，大家是否会千篇一律，随着作者的思想漩涡而扬波逐流。看来我这担心是多余的，大家做的很好，起码比我好多了，有对人生积极的思考，有对美好生活的向往，有对社会现实的抨击，有对黑暗的无奈等等，不管怎样，这些思想都是伟大的，美好的。
让我如评价这本书，在其有何获益，我觉得简直是无稽之谈，《沧浪之水》不过一部小说而已，作为茶余饭后，我借以消遣的东西，或者说是可作为我午睡之前的安神曲，别的没什么，至于有些同学说得：“我获益匪浅，我心灵深受震撼”，我觉得一点都没有，他根本没有对人性有任何的披露与揭示，妄谈人性，这本书，那不过隔靴搔痒而已。所以，我暂不谈此书的内容，但我得谈谈这人性，我对人性的思考。
谈我的思想，我还得从这本书中溯源，书中有一句话“今天一个屁，明天一个屁，日积月累就是一桶肥料”，这是拍马屁得思想，每当我说起我的思想之时，我的朋友都会调侃我说，“你又开始传播你的屁思想了”，我也会对他们开玩笑，“我说的都是屁话啊”。在回到拍马屁的问题上，我觉得，我们所有人，都身处这社会现实中，而社会就有社会的潜规则，只要你欲在社会中占一席之地，你就得学会这潜规则，而拍马屁就是这规则之一，所以，我是提倡身处社会中的人去拍马屁的。然而，假如你无心与社会争雄，那自然便大不可去拍，作一个所谓正直的人。不管怎样，两者都是伟大的。
“各种屁皆臭，唯有马屁不臭”，曾经我与猴子开玩笑，他说自己是猴王，拔一根猴毛，能变出猴精十万八千个，争山夺地，能立于不败之地。我立即笑了，称不足为患，我说我是马屁王，天下马屁精皆我子子孙孙，别说十万八万，就是百亿千亿，信手捻来，甚至连你的猴精，那也会倒戈相向，的确，你身处社会，欲争一席之地，不拍马屁是不行的，别为所谓的现实的社会道德拘束了你，该拍的时候，还得使劲拍，越响越亮为最，狗见了主人对它好，就会使劲的摇尾巴，何况那些专食人肉的领导们，有一句话说的好，“谗媚能教死神听软了耳根”，所以，想成为上流社会的人，就得运用这条潜规则。
还有一个就是，我们得对这现实得价值进行重新评估。
何为善，何为恶，何为好，何为坏，什么才是道德的，怎样才算有素质呢?我们都有自己的思想，而不是现在的所有的价值所有的观念，意义前面被加了一个“被”字，成为被善，被恶。我们得透视这个世界，透视这个世界的虚伪性，一切的一切都只是假象而已。正如叔本华说的：世界是我的表象。即这个世界是我的主观认识而非客观的存在，可是也有许多伪哲学家，伪思想家，他们也站在人群中呐喊：我们要做这事，我们应该作这事，我们不应该作那事。他们充当了这世界的立法者，制定了一系列的法律条文(这跟那些宗教的教条有何区别)，而找了一群狼心狗肺的刽子手作为执法者，对人定罪，对人行法。
我们把这些人当作人，可是他们却把自己从不当人看，一味地行使神的权利，尼采说过：人性，太人性了。而我觉得现代的人性，却是太神性了，我们得透视这个世界，透视这个世界的虚伪性，一切的一切都只是假象而已。正如叔本华说的：世界是我的表象。即这个世界是我的主观认识而非客观的存在，可是也有许多伪哲学家，伪思想家，他们也站在人群中呐喊：我们要做这事，我们应该作这事，我们不应该作那事。他们充当了这世界的立法者，制定了一系列的法律条文(这跟那些宗教的教条有何区别)，而找了一群狼心狗肺的刽子手作为执法者，对人定罪，对人行法。我们把这些人当作人，可是他们却把自己从不当人看，一味地行使神的权利，尼采说过：人性，太人性了。而我觉得现代的人性，却是太神性了，我们得透视这个世界，透视这个世界的虚伪性，一切的一切都只是假象而已。正如叔本华说的：世界是我的表象。即这个世界是我的主观认识而非客观的存在，可是也有许多伪哲学家，伪思想家，他们也站在人群中呐喊：我们要做这事，我们应该作这事，我们不应该作那事。他们充当了这世界的立法者，制定了一系列的法律条文(这跟那些宗教的教条有何区别)，而找了一群狼心狗肺的刽子手作为执法者，对人定罪，对人行法。
我们把这些人当作人，可是他们却把自己从不当人看，一味地行使神的权利，尼采说过：人性，太人性了。而我觉得现代的人性，却是太神性了，所有人都喜好行使神的权利，却违背人的本性，从不作人事，甚至把好多人的本性视为一种不道德的可耻的行为，可是人不过是在装腔作势而已，因为他们不可能有神性，其骨子里面还有一种奴性，所有人都喜欢被统治，被立法者定罪，被执法者行刑。有人总以将善恶去作为评价行为的标准，还有人可笑的喊出“人之初，性本善”或“人之初，性本恶”之类的荒唐话，我想我们是不能用善恶去评价人的本性的，人的本性是无知的，而人性也是自私的。人是有本性的，但这本性是绝对不能用善恶，好坏来评价的，而妄图去限定者，无疑是可悲的。
我说要对一切的价值进行重新评估，举一个例子。
我们都赞扬，母爱是伟大的，母爱是无私而又自私的，我们要崇尚这种爱，我们得去赞美这种爱，然而，我得冒昧问一句，到底存不存在这种真正的爱，爱之于天地间，到底是怎么样一回事，爱的原因又是什么呢?我爱我的母亲，是因为我的母亲给了我无限的利益，这种利益是任何别人都无法给予的，这利益让我感觉快乐，所以基于这利益，你必须会自觉或不自觉的去爱你的母亲。我们已经跟母亲相处二十余年，而且以后也将与她相处三四十年，这时间的沉淀，让我们跟自己的母亲，产生一种适应，有了她，你的精神得到享受，你会感到快乐，你的心灵将不再空虚，所以你不得不爱你的母亲，而当你跟自己的母亲分开一个月，两个月，你就会不住地去思念，不住地去想她，想回到她的身边，而寻求那份快感，那份属于你自己精神的享受。假如你爱她的话，那你就会永远地，无时无刻，任何地方都会去爱她，可是为何时间与空间却会阻止这份爱，这客观的因素竟让你感到空虚与不适。
所以，所谓的爱只是我们精神寄存的一种快感，一种自私的精神寄托，爱只是对我个人，对我自己而言的，我的心灵得到了快乐，我说我爱了，我也被爱了，这样我才去颂扬爱，赞美爱，是我得到了快乐，我才这样做，假如这爱让我感到空虚，让我无聊，让我饱受折磨，我还对这爱存在一份希冀吗?或许，这份爱是确实存在的，而这爱却是自私的，并非我们所说的其社会关系中的自私，而是它本身的自私性，我的自私性。我认为这种爱才是最伟大的，伟大的自私，伟大的爱。不是你或她彼此付出了多少，爱才所以伟大，而是你们互相得到了多少，爱才所以伟大。
而这个社会，所谓的道德，所谓的善，却是太社会化了，它扼杀了个性，把人不当人，而作为一种社会性的人，人沦为社会的工具，有点可怜，也极其可悲。故我如是说，我们如今沦为一个社会化的人(而非社会性的动物)，我们已经不是完全意义上的人了，然而我们也不是动物。“社会性的人”那是极其可怜的，何时我们才能回到我们人自己呢?我想这个伟大的时刻很难到来，但它一定可以到来，其到来之时便是宇宙毁灭之际。
人性演讲稿：篇五
看过那段短短几十秒的视频，犹如一出默剧，在脑海中一次次重复，无声而又深刻。
多数人会有这样的生活体验：越是身边的故事，越容易口口相传。比如隔壁家的女儿考上了名校，小区门口的老王中了彩票。每次听别人说故事，总能够看见他们眼神里的渴望。我想这是人性本善的缘故，感人的文字、电影能让人落泪，那些只是演绎，而吴斌是真实存在的。人们在认同吴斌的同时，也给了自己继续行善的力量，这是人的天性。
吴斌是个普通人，平淡到很多人都可以轻而易举地从他身上找到共同点。人们在讨论吴斌事迹的时候，可能会联想到很多人，可能是自己，“胡斌”，或者“方斌”。平民的身份，让吴斌精神更容易得到人们的认同与共鸣。正如人们所说，这是草根崛起的时代，从吴菊萍到吴斌，两个姓吴的杭州人，见证了普通人的传奇。
“乱世英雄易，盛世英雄难。”前者景仰的是英雄的能力，而后者更注重的是品格。这便是人性的魅力，与能力、岗位无关。面对物欲横流的社会，坚守住自己的岗位便是伟大。在现代社会，随着价值观的多元化发展，许多简单的品质，似乎正在逐渐被人遗忘，最近频频曝出的食品安全问题、医患纠纷矛盾等等，折射出的是社会道德在某些领域内的滑坡。即便如此，我们要看到问题，但我们也要看到还是有更多的普通人，像吴斌一样，在自己的岗位上以强烈的责任感，默默地践行着职业道德准则。
社会是一个环环相扣的网络，有人疏忽了，可能就有人承担后果。一个小数点，就可能是几十万的账款;一次不负责的汽车维修，可能就是谋杀。每个人首先应尽责做好自己的工作，看似自私，却又是最实际的社会运转形式。很多平凡的人在平凡的岗位上做出了不平凡的事，正是因为他们对职业道德的坚守。吴斌精神中映射出的是一种朴素却伟大的职业精神，在分工逐渐细化的社会，严谨负责的职业精神也恰是解决各类矛盾的灵丹妙药。吴斌正是为无数工作在不同岗位上的普通人树立了榜样，同时也给予我们内心深深的震撼与启示。也许没有人叫你英雄，但你依然会被所有人敬仰坚守住自己的岗位，坚守住职业道德，便是伟大。
最后，说一则触动我的故事。2008年单位同事去都江堰旅游时赶上了汶川大地震，当时通讯中断，同行的不少人受伤，而他们的导游依然坚持送全体团员到机场，随后转身寻找亲人。吴斌，你不仅仅只有一个人。
